自古以来，高马二溪人，上山采茶、狩猎、获取生存所需，丛林多毒障猛兽，众人上表天，告知山中神明，向山神祈福后再以犬开道结伴而行，这被称为赶山。在一声“呦呵呵喲~~~”中，传承数千年不为人知的山林故事徐徐开启。高马二溪的赶山共分为拜山、喊山、开山、扫山、收山多个步骤，缺一不可，每个步骤关乎的是对山灵的尊重，神明的虔诚，赶山的收获，族人的生存，先辈们生存的智慧延续至今。

喊山——梅山山民对山的敬畏

喊山是在不同的山区皆有的习俗，闽南有喊山喊茶的习俗，长白山有喊“开山门，迎贵客”，伐木工人大喊“顺山倒”，大多是劳动人民在生产过程中发明的一些生产用语流传至今。发展至今更多成为发泄与表达情绪的一种方式，空寂的山林中不吆喝几声难以舒展胸中呼之若出的情怀，喊出浊气，满身畅怀。

而安化的喊山截然不同，赶山却赋予了安化喊山独特的意义。

安化梅山文明源于渔猎，传承于巫道，山民常年与山的交融中让每一个声音都染上了传奇与神秘。

人常说举头三尺有神明，一言一行天知晓，先辈们在生存中总结出来的智慧演变成为规矩，而规矩又被神化出诸多忌谓，以妖神鬼怪之说约束后人，于是后人不寻其所以然代代遵守，我们寻根推论发现大多有迹可寻。

在赶山时，老把头拜山后行至山口对山吆喝八声，暗和八卦易数，其中三声起音代表乾为天，坤为地，告知天地；第三个起音为艮、为山，拖音三声暗合三声万物丰收之意。简单的几声呦呵上表天下承地，恳请山中丰收。

同时，喊山人需对西北与东北方向喊，从卦位来说，西北位开门，东北位生门，这与长白山的“开山门，迎贵客”惊人的雷同。同时我们的毛主席也将这些传承的推数方式应用于战略中，受国民党第四次围剿时决定长征，会师西北。后又派林彪占领东北，从四象来说，把控开门左白虎主征伐，右玄武主防御，而生门右位青龙主龙气。因此毛主席牢牢把控着中国生、开两大门户。主席亦深谙易学，曾在晚年戏说“七十三、八十四，阎王不请我自己去”，逝去那年正行岁运并临。又如鲁迅先生写的“运交华盖欲何求”。中国古代的文人似乎把传承数千年的易学作为必修的课程，然后又运用在实际的生活之中。我们从历史中与民俗生活中可以找到许许多多与八卦六爻暗合的数理现象，玄之又玄。

而安化自宋后置县，始侗、瑶、汉民族交融，传承的巫道中又沾染了儒、道文化，最终发展成似巫似道的独特传承。或许目不识丁的老把头们不谙自然数理之道，但是神明的信仰促使他们代代传承，他们更愿意相信神鬼之说，也因此，简单的几声呦呵还被赋予了很多神鬼的传奇。

比如，老把头说拜山时上表了天听，奉上了供果，清晨大山初醒，要叫醒山神享用，请求山神赐丰收，保佑平安。

老把头喊山的腔调他们的解释却又独具一格，他们认为世界有八方，神明八方，八声大呼能传遍八方，而三声起音他们却认为是祖宗听得到，追魂炮是三声，敬酒是三碗，上香也是三柱等等乱来不得，偏执的认为是祖宗留下的规矩，胡乱推翻会被怪罪降下惩罚。

赶山人认为每座山是有山神的，山神大多是神鬼妖修道成仙，都是良善的，被天庭派遣驻守一方，为恶的大多被消迹于天雷之威，因此每次进山都要祭拜山神，求山神赐福，奉上贡品喊山之后可得山神眷顾，保佑平安，丰收。发展至今许多人为求的外出平安与财源广进而奉上贡品在山中呦呵几声。

如今高马二溪赶山人犹在，山中的茶在，飞禽走兽犹在，赶山的精神将代代延续下去，山民与山的故事仍在继续，而那些神秘的传承正在默默的消失，流传下的故事往往令人惊奇，令人追忆。