导语：（何谓赶山，传/高马二溪山民上山采茶、狩猎时，众人在山口需吆喝三声“哦呵喲~~~”以唤醒山中万物生灵，向山神祈福再以犬开道结伴而行，称赶山。）

自古以来，高马二溪人，上山采茶、狩猎、获取生存所需，丛林多毒障猛兽，众人上表天，告知山中神明，向山神祈福后再以犬开道结伴而行，这被称为赶山。在一声“哦呵喲~~~”中，传承数千年不为人知的山林故事徐徐开启。

“赶山”起源于秦汉，因此至今尚有一味药材被称为“赶山鞭”。《古小说钩沈》辑《三齐要略》云:"始皇作石桥，欲过海观日出处。时有神人，能驱石下海，石去不速，神人辄鞭之，至今悉赤。阳城山上石，皆起立东倾，如相随状，至今犹尔。

众所周知，梅山蛮人为蚩尤后裔，莽莽丛林中耕地狭小，以渔猎为生。先民在自然中求得生存的拼搏中发展出独特的民俗文化，他们敬畏神明，感恩上苍的恩赐，靠山吃山，发展出赶山的民俗，其实便是向大山索取生存物质所遵循的法则。

赶山在很多地域皆有之，在山东，起初是采药的、采集食物的与狩猎的将山中所获集中一起分享，以所采食物、药材等与狩猎肉类分而食之。后来发展成将山中所得部分进行交换，到现在便成了独特的赶山，也称呼为“山会”，与其他地域的庙会类似。

高马二溪的赶山因其地理属性与蚩尤传承尤为独特。共分为拜山、喊山、开山、扫山、收山多个步骤，缺一不可，每个步骤关乎的是对山灵的尊重，神明的虔诚，赶山的收获，族人的生存，先辈们生存的智慧延续至今。

安化赶山首先以灵果香火祭拜山神，赶山的头我们称为把头，传承有独特的契文，把头烧黄纸，念念有词祭拜山神以保佑赶山平安，收获满满，称之为拜山。

再次，把头携众人在山口喊山，嘴中发出“哦呵~~~~”声，并以手成掌拍打口唇，告知山神开始进山，已开灵智的山精妖怪回避。喊山据老赶山人说还有诸多忌畏，比如必须对着山谷喊，造成回音需有三次，以避免其他山头的串入赶山山头，又或是喊山声不能带来大风，便是山神反对此次赶山，赶山队伍只能作罢择日再赶。

开山，便是以犬开道了，老把头将几只山犬分配好不同的进山地点，犬吠带起山中的野兽，在喊山时没有走的那便是山神所赐。也以犬探路规避风险，赶山队伍中除却猎人还有众多采茶人和采药人。因此，为采集人寻觅几条安全的道路也是尤为重要的，山犬踏过不伤植被却驱毒蛇猛兽。

扫山就简单了，那便是收取山神所赐，采茶的寻得几株好茶树，采药的寻得一条安全的深谷，猎户们抓捕被山犬赶出来的飞禽猛兽，各队抓紧收取所获，山中的土犬在遭遇猛兽时候会发出独特的犬吠声，召唤其他的猎犬与猎人围而攻之。

收山的规矩很多，把头会检查所获，采茶人没有标记茶林所在，或者折断了茶枝，采药人采得未成熟的药材，或未将药材果实埋于土壤，猎户打死了哺乳的母兽，都将受到严厉的责罚，严重者甚至逐出部族。

更重要的是统计这次赶山所获，进行合理的分配，再跪拜山神，感谢上苍恩赐。

高马二溪人有着特殊的技艺，形成了独特的传统。时代变迁，赶山人敬畏自然，与自然和谐共处的传统从未改变。现今每年皆有赶山队伍进山，不过所求的不再是生存所需，更多的是一种传承，一种民族精神与对自然的敬畏与保护。

如今高马二溪赶山人犹在，山中的茶在，飞禽走兽犹在，赶山的精神将代代延续下去，山民与山的故事仍在继续。